theodoroskollias@gmail.com // 6946520823
Aλήθεια ποιος φταίει για την κατάντια της χώρας μας;
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΤΣΙΡΙΔΗΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΤΣΙΡΙΔΗΣ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 10 Ιανουαρίου 2018

Εκλογές το '18; Πλάκα μου κάνεις;

Γιώργος Τσιρίδης
Αποτέλεσμα εικόνας για εκλογες χιουμορ     Πάλι μιλούν για εκλογές. Στην αντιπολίτευση μιλούν για “απώλεια δεδηλωμένης” που θα πει “πέφτει η κυβέρνηση”. Το ΠαΣοΚ ετοιμάζει νωρίς-νωρίς το συνέδριό του για να προλάβει τις εκλογές. Ο Λεβέντης (γνωστός για τις μαντεψιές του) προβλέπει εκλογές το 2018. Οι δημοσκοπήσεις δείχνουν να προηγείται η Νεα Δημοκρατία έστω κι αν μειώνεται η διαφορά της με τον Σύριζα. Η έξοδος από το μνημόνιο δημιουργεί το περιβάλλον μέσα στο οποίο η κυβέρνηση θα “δικαιούται” να προκηρύξει εκλογές. Σημαίνουν όλα αυτά ότι μπορεί οι εκλογές να γίνουν στη χρονιά που έρχεται;

Με προηγούμενο άρθρο μου έχω απαντήσει πως οι εκλογές θα γίνουν το 2019, τον Σεπτέμβρη. Δεν έχω καμιά “εσωτερική” πληροφόρηση. Στηρίζω κατά βάση τον συλλογισμό μου στο αξίωμα ότι “ο Τσίπρας δεν είναι βλάκας”. Δευτερευόντως βασίζομαι και στον ισχυρισμό ότι είναι “ο Τσίπρας πολιτικά πανούργος”. Αν πέφτω έξω στο δεύτερο (και δεν είναι πανούργος) ή ακόμα χειρότερα στο πρώτο (και είναι βλάκας) τότε φυσικά όσα γράφω δεν ισχύουν. Αν όμως θεωρήσουμε ότι οι δυο ισχυρισμοί έχουν βάση, τότε κοιτάξτε πως έχουν τα πράγματα:

Μετά τον Αύγουστο του ‘18 και την έξοδο από τα μνημόνια η κυβέρνηση πανηγυρίζει ότι πέτυχε το “ακατόρθωτο” (προπαγάνδα σκέτη) και κλαίγεται που ο λαός θα υποστεί κάποια βάρβαρα μέτρα “εξ αιτίας των άλλων” (έτσι θα λέει).
Στις αρχές του '19 αρχίζουν να εφαρμόζονται τα σκληρά μέτρα αλλά η κυβέρνηση φωνάζει σε όλους τους τόνους ότι θα ξαναφέρει την χώρα στην κανονικότητα κι όλοι κάτι θα έχουν να λάβουν, ιδιαίτερα οι φτωχοί.
Στο μεταξύ παρατείνει τη

Δευτέρα 6 Φεβρουαρίου 2017

Έχει μέλλον ο "ελληνισμός";

            Έχει μέλλον ο ελληνισμός; Είναι ένα ερώτημα.            Γ. Τσιρίδης
  Πριν από αυτό, πρέπει να απαντηθεί ένα άλλο ερώτημα, υπαρξιακό: ... υπάρχει "ελληνισμός" για του οποίου το μέλλον μπορεί ή πρέπει κανείς να ανησυχεί;
Αποτέλεσμα εικόνας για ελληνισμός Για δυο χιλιάδες χρόνια δεν υπήρχε "ελληνισμός". Από την εποχή των Μακεδόνων που την ακολούθησε η εποχή των Ρωμαίων και εν συνεχεία των Οθωμανών η "Ελλάδα" κι ο ελληνισμός ως έννοιες και υπάρξεις φθίνουν, από το πανελλήνιον, στο ελληνορωμαϊκό και τέλος στην πλήρη εξαφάνιση. Ξαναθυμούνται τον όρο Ελλάς κι Ελληνισμός τον 18ο αιώνα και με όχημα αυτές τις "νέες" ιδέες συγκροτείται το νεοελληνικό κράτος χωρίς να έχει κανένα ελληνικό χαρακτηριστικό (ούτε ελληνικό πολίτευμα, ούτε ελληνική θρησκεία, ούτε ελληνική φιλοσοφία) πέρα από κάποια εξωτερικά γνωρίσματα. Ποια είναι αυτά; Είναι κυρίως ο τόπος και εν μέρει μια γλώσσα που μοιάζει κάπως με την ελληνική αν κι εχει αλλάξει πολύ, σε βαθμό που να έχει γίνει αγνώριστη. 

Σάββατο 2 Ιουλίου 2016

Ο δημόσιος υπάλληλος κι η Μπάρμπι

Η Φωτό Μου
ΓΙΩΡΓΟΣ Θ. ΤΣΙΡΙΔΗΣ

Από τη συλλογή διηγημάτων “ΕΠΤΑ ΦΟΡΕΣ ΒΑΡΒΑΡΑ”



Ο δημόσιος υπάλληλος κι η Μπάρμπι

Α'

Τι δουλειά έχει ένας σοβαρός κύριος και κανονικότατος δημόσιος υπάλληλος με τα όλα του, σαρανταπεντάρης, με ένα τρελοκόριτσο δεκαεννιά χρονών που θα μπορούσε να είναι κόρη του; Ιδιαίτερα μάλιστα όταν -αν και ανύπαντρος- έχει μια πολύ προσεγμένη και μετρημένη ζωή ενώ εκείνη δεν ξέρει που κοιμήθηκε χτες και που θα κοιμάται αύριο; Κι όταν εκείνος δεν είναι κανένας τυπάς με τα πολλά λεφτά και την ομορφιά να τρέχουν από τα μπατζάκια του, αντίθετα έχει μια μέτρια εμφάνιση και μετρά το κάθε του έξοδο σημειώνοντάς το σε καρνέ, ενώ εκείνη έχει μια απολύτως φυσική κι απαστράπτουσα ομορφιά που τραβά τα αρσενικό βλέμματα και πορτοφόλια σαν μαγνήτης;
Ο καθένας θα μπορούσε να γελαστεί και να νομίζει πως πρόκειται για ένα πατέρα με την κόρη του ή έναν θείο με την ανιψιά του ή, έστω έναν οικογενειακό φίλο με την νεαρή κόρη φίλων που πάνε σε μαζί κάποια δουλειά. Φροντίζουν, όμως, να διαψεύδουν αυτή την εντύπωση που θα έσωζε τα προσχήματα και με κάθε τρόπο δείχνουν πως πρόκειται για ένα αταίριαστο ζευγάρι, για μια προκλητική συνένωση που είναι πολύ πιθανό να κρύβει χρηματική ή άλλη συναλλαγή πίσω της. Δεν είναι λίγοι οι πλούσιοι Ρώσοι ή οι Βαλκάνιοι που έρχονται στη νύφη του Θερμαϊκού για να ψαρεύουν νεαρές επί χρήμασι ή τις κουβαλούν με τις αποσκευές τους όπως άλλοι δεν αποχωρίζονται το λάπτοπ τους. Θα μπορούσε να είναι κι η εικόνα των δυο τους μέρος αυτού του παραμυθιού που αποτελεί πια τουριστική ατραξιόν. Όμως όλα δείχνουν ότι δεν πρόκειται για κάτι τέτοιο. Τουλάχιστον ο δημόσιος υπάλληλος δείχνει, εκτός από την ηλικία του, εξίσου καλά και την ιδιότητά του αλλά και την μετριότητα του πορτοφολιού του.
Πως είναι δυνατό να διασχίζουν τώρα κάθετα την Τσιμισκή και να κρατιούνται σαν ερωτευμένο ζευγάρι; Εκείνος τείνει προς το μέρος της την παλάμη του δειλά αλλά εκείνη του έχει αρπάξει το χέρι από τον καρπό και κρέμεται σχεδόν στο μπράτσο του. Τι αφύσικη εικόνα παρουσιάζουν ετούτοι οι δυο, εκείνος με το κοστούμι, έστω κι αν είναι κάπως φθαρμένο από την πολυκαιρία, κι εκείνη με ένα πολύ καυτό κοντό παντελονάκι κι ένα εξώπλατο μπλουζάκι που επιτρέπει στο σφιχτό στήθος της να πάλλεται καθώς περπατά δίπλα του; Εκείνος ντυμένος για να περνά απαρατήρητος κι εκείνη ντυμένη για να μην αφήσει βλέμμα που να μην το τραβήξει πάνω της. Και δεν είναι μόνο που κρατιούνται από το χέρι, είναι κι όλες οι κινήσεις τους δείχνουν εκ μέρους του μια φυσική ντροπαλότητα, σχεδόν μια ψύχρα, και από την πλευρά της μιαν ανυπόκριτη και επιδεικτική τρυφεράδα.
Και για να μην μείνει η παραμικρή αμφιβολία αν είναι ζευγάρι ή πατέρας και κόρη, κάθε τόσο, όταν η νεαρή ενθουσιάζεται με μια αφίσα, με μια διαφήμιση ή με μια βιτρίνα, σηκώνεται στα δάχτυλα του ποδιού της και του δίνει ένα φιλί στο μάγουλο ή στα χείλη που εκείνος το ανταποδίδει με την αναμενόμενη λαχτάρα αλλά και μια ευδιάκριτη συστολή καθώς το βλέμμα του στρέφεται ολόγυρα στον χώρο σαν να ζητά συγνώμη από τους θεατές.
Τι είδους πρόκληση είναι αυτή μέσα στους δρόμους της πολύβουης μεσημεριανής Θεσσαλονίκης; Πως γίνεται να κυκλοφορεί ανάμεσά μας ένας τέτοιος άγγελος -ή μήπως ένα “γύναιο”;- μία τέτοια θεά -ή μήπως ένα ξωτικό;- που ακινητοποιεί τους πάντες στο αιθέριο πέρασμά της; Κι ο τύπος δίπλα της, με τα διπλάσιά της χρόνια, που προχωρά σαν να έχει καταπιεί σκουπόξυλο και κοιτάζει γύρω του καχύποπτα τα πάντα, με μάτια περισκοπικά, τι δουλειά έχει με αυτό το παιδί;
Και να! μα τι κάνουν τώρα; ... τον φιλάει! Ναι, ναι, σηκώνεται στις μύτες των ποδιών και τον φιλάει στο στόμα! Αναμφίβολα βάζει τη γλώσσα της μέσα στο στόμα του χωρίς να τον σιχαίνεται και ρουφά την δική του γλώσσα που πρέπει να έχει πάθει γλωσσοδέτη. Και να που κι εκείνος γίνεται κατακόκκινος αλλά ανταποδίδει το φιλί στα ίσα! Ε, βέβαια, πως θα μπορούσε να μην ανταποδώσει; Πως να αρνηθεί ο διψασμένος στην έρημο το νερό πως να αρνηθεί ο ναυαγός ένα σωσίβιο μέσα στα κύματα; Θεέ μου, δίνουν δημόσιο φιλί στην γωνία Τσιμισκή και Εϋνάρδου! Μοιάζει απίστευτο κι όμως συμβαίνει!
Γελάνε τώρα. Η ράχη του λυγίζει προς το μέρος της. Φαίνεται πως το σκουπόξυλο μέσα του έχει σπάσει κι η μάσκα που κάλυπτε το πρόσωπό του κατέπεσε. Ώστε λοιπόν αυτό το χαλκείο μπορεί και να γελάει; “Χαμόγελο δημοσίου υπαλλήλου” θα το έλεγε ένας βιαστικός παρατηρητής και “χαμόγελο απρόσμενης ευτυχίας” θα το έλεγε κάποιος πιο προσεκτικός. Συσπώνται τα μάγουλα του, ανοίγει διάπλατα το στόμα του και ο ήχος του γέλιου του βγαίνει κακόηχος αλλά δυνατός ... ανεπίτρεπτα δυνατός.

---


Β'


Ο κύριος Χρήστος, γέννημα θρέμμα Θεσσαλονικιός,

Παρασκευή 22 Απριλίου 2016

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΣΙΡΙΔΗΣ
 Α.- ΓΕΝΙΚΑ, ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΘΕΜΑ

Λυπάμαι που όλοι οι Έλληνες έχουν γνώμη για το σκοπιανό αλλά δεν έχουν γνώση. 
Το ίδιο βέβαια συμβαίνει και με τους από εκεί "μακεδόνες" των Σκοπίων που έχουν κι αυτοί την τύφλα τους ακόμα και για την δική τους ιστορία. 
Αποτέλεσμα εικόνας για τσιριδης γιωργοςΛυπάμαι που υπάρχει τέτοια άγνοια και που εξ αιτίας αυτής της έλλειψης πληροφόρησης δυο λαοί φτάνουν να βρίζουν ή να περιφρονούν ο ένας τον άλλον παρ' όλο που είναι ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΟΙ να είναι γείτονες ες αεί.
Δεν κάνω τον έξυπνο, οι πληροφορίες μου για την Ιστορία δεν είναι αποκαλύψεις του στυλ Λιακόπουλου, ούτε ξέρω πράγματα που τα κρύβουν τα επίσημα κράτη, άρα εγώ κατέχω την αλήθεια. Αυτά που ξέρω είναι όσα είναι ΚΟΙΝΩΣ ΑΠΟΔΕΚΤΑ από όλους και από Έλληνες και από Βούλγαρους και από Σκοπιανούς και από ΟΛΟΥΣ. Όλοι ξέρουν την ίδια Ιστορία ακόμα κι αν έχουν ελάχιστες αποχρώσεις οι ερμηνείες αυτών των γεγονότων από ιστορικό σε ιστορικό. Και αν αυτή η ΚΟΙΝΗ γνώση, η καταγεγραμμένη σε όλα τα βιβλία [π.χ. για εμάς στην "Ιστορία του Ελληνικού Έθνους" της Εκδοτικής Αθηνών υπό την επίβλεψη της Ακαδημίας Αθηνών] γινόταν ΕΠΙΚΑΙΡΗ και ΚΤΗΜΑ όλων των ενδιαφερομένων και από τη μια και από την άλλη πλευρά των συνόρων τότε δεν θα υπήρχε πρόβλημα.
Πολύ επιγραμματικά καταδεικνύω τη μόνη λύση που θα μπορούσε να υπάρξει και που είναι αυτή που τελικά θα επικρατήσει:

... Β.- ΤΟ ΞΕΚΙΝΗΜΑ ΕΝΟΣ "ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ"

Κατ' αρχήν, ας ξεκαθαρίσουμε κάτι: Αυτοί οι βόρειοι γείτονές μας είναι "Μακεδόνες" όχι βέβαια οι Αρχαίοι, όμως είναι "Μακεδόνες"

Δευτέρα 4 Απριλίου 2016

ΑΣΠΡΟΜΟΝΤΕ

Γ. Τσιρίδης
ΑΣΠΡΟΜΟΝΤΕ .
Τραγουδάει ο Διονύσης Σαββόπουλος και το έγραψε (στίχοι και μουσική) ο Θανάσης Παπακωνσταντίνου
Από τον δίσκο "Ο Σαμάνος" το τραγούδι είναι το ΑΣΠΡΟΜΟΝΤΕ

Οι στίχοι:
Στου Ασπρομόντε τις πλαγιές και στο χωριό Ροχούδι
μέσα από τα χαλάσματα ακούγεται τραγούδι
αν πλησιάσεις θα τους δεις, μαέστροι αποθαμένοι
πίνουν ομίχλη για κρασί, σου μοιάζουν μεθυσμένοι.

Κιθάρα παίζει ο De André με πεταχτά ακόρντα
κι ο Pirandello λάμπει δες στου σαρκασμού τα δόντια
ο Cesare απόμακρος βαρύ τσιγάρο στρίβει
όλα τα πάθη του έριξε σε πέτρινο λιοτρίβι.

Αέρας παίρνει τον αχό και γρήγορα τα νέα
φτάνουν στου Βούα το γιαλό και στην Αμεντολέα
θα `ρθουν οι συβαρίτισσες κι αυτές ξετρελαμένες
φτεροκοπάνε, φτάνουνε γυμνές και μυρωμένες.

Κι ένας βοσκός αμέριμνος που πρόβατα γκρεκίζει
"madonna mia" μουρμουρά το δρόμο συνεχίζει
δεν ξέρει από ρήγματα, δεν βλέπει εφιάλτες
κι ούτε γνωρίζει πως κρατά όλη την γη στις πλάτες

ΕΠΕΞΗΓΗΣΕΙΣ: Άσπρομόντε φυσικά είναι το Άσπρο Βουνό στα γκρεκάνικα, την ελληνική διάλεκτο της κάτω Ιταλίας. Το Ραχούδι είναι ένα χωριό στην Καλαβρία, στην περιοχή που ήταν κάποτε η Μεγάλη Ελλάδα και είναι ακόμα και σήμερα η Magna Grecia στους χάρτες, ιταλικούς και μη. Βρίσκεται ανάμεσα σε θεόρατα βουνά και το τρώνε οι κατολισθήσεις του ποταμού Αμεντολέα (Αμυγδαλέα). Ο Ντε Αντρέ είναι ο Φαμπρίτσιο ντε Αντρέ ένας Ιταλός τραγουδοποιός-ποιητής των ανταρτών και των επαναστατημένων. Ο Τσέζαρε είναι ίσως ο ποιητής Τσέζαρε Παβέζε (στρατευμένος αντιφασίστας) αλλά ίσως (και μάλλον) ο Καίσαρας Βαγιέχο από τον "Διάφανο", ο γιαλός του Βούα παραλιακό χωριό της περιοχής και οι Συβαρίτισσες (από την αρχαία Σύβαρη που βρισκόταν εκεί ακριβώς) ίσως παραπέμπουν και σε ένα μυθιστόρημα της Λιλής Ζωγράφου.
Στην μεγάλο ποιητή, μουσικό, τραγουδοποιό Θανάση Παπακωνσταντίνου οφείλουμε τη δωρική και δραματική συνάμα περιγραφή της καταστροφής όπως και την ανάδειξη ως λύτρωση του βοσκού που κάνει τη δουλειά του χωρίς να γνωρίζει καν ότι ΑΥΤΟΣ (ο αρχικός πηγαίος άνθρωπος) είναι ο κόσμος όλος.
Αφιερωμένο σε όσους καθυστέρησαν να ανακαλύψουν τον θησαυρό του Σαμάνου. Δεν είναι παράξενο. Αυτός είναι ο Θανάσης. Όταν τον πρωτοσυναντάς, στέκεσαι διστακτικός, δεν τον απορρίπτεις ούτε και τον αποδέχεσαι. Θέλει χρόνο ή μελέτη για να τον νιώσεις, να καταλάβεις τι λέει ο στίχος του και τι λέει η μουσική του. Κι ύστερα γίνεται δικός σου και νιώθεις ευτυχής που τον γνώρισες. Ελπίζω να σας αρέσει.
Εγώ το αφιρώνω εξαιρετικά
 στο φίλο μου τον Ασημάκη



Δευτέρα 10 Νοεμβρίου 2014

ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ!!!!

ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ

Αντιγράφω από την Βικιπέδια για τον Δημόκριτο.
Ο Δημόκριτος (περίπου 460- 370 π.Χ, ΕΤΥΜ. "ο κριτής του δήμου",δμος + -κριτός< κρίνω) ήταν προσωκρατικός φιλόσοφος, ο οποίος γεννήθηκε στα Άβδηρα της Θράκης. Ήταν μαθητής του Λεύκιππου. Πίστευε ότι η ύλη αποτελείτο από αδιάσπαστα, αόρατα στοιχεία, τα άτομα. Ήταν ο πρώτος που αντιλήφθηκε ότι ο Γαλαξίας είναι το φως από μακρινά αστέρια. Ήταν ανάμεσα στους πρώτους που ανέφεραν ότι το σύμπαν έχει και άλλους "κόσμους" και μάλιστα ορισμένους κατοικημένους. Ο Δημόκριτος ξεκαθάριζε ότι το κενό δεν ταυτίζεται με το τίποτα ("μη ον"), είναι δηλαδή κάτι το υπαρκτό.
    Τι να πρωτοσημειώσω … ότι ο άνθρωπος τον 5ο π.Χ αι. είχε αντιληφθεί ότι ο Γαλαξίας είναι ομάδα πολύ μακρινών αστέρων; ότι στο σύμπαν υπάρχουν και άλλοι κόσμοι; ότι υπάρχει προφανώς ζωή και έξω από τη Γη; ότι το κενό δεν είναι τίποτα αλλά κάτι (αέρας, διαστρική ύλη κλπ.); ότι η ύλη αποτελείται από άτομα, αδιάσπαστα ΑΟΡΑΤΑ στοιχεία;
   Ο Δημόκριτος δεν ήταν μόνο μεγάλος επιστήμονας αλλά και ο πιο μεγάλος φιλόσοφος. Ήταν ο αντίποδας του Πλάτωνα. Γι αυτό και τα έργα του αγαπημένου των χριστιανών πατέρων Πλάτωνα σώζονται σχεδόν όλα ενώ από του Δημόκριτου (όπως και του κατοπινού Επίκουρου ή του Αρίσταρχου κλπ.) το έργο δεν σώζεται ΤΙΠΟΤΑ. Έγραψε τουλάχιστον εβδομήντα (70) βιβλία με θεωρίες για τον κόσμο, τον άνθρωπο, την πολιτική, την ηθική … τα πάντα. Τον κατάλογο των έργων του γνωρίζουμε από τον Διογένη Λαέρτιο. Γνωρίζουμε ότι καταστράφηκαν έργα για τη Μουσική, τα Μαθηματικά, τις Τέχνες κλπ. Ό,τι γνωρίζουμε από τα γραπτά του Δημόκριτου είναι μόνο τριακόσια αποσπάσματα των έργων του που διασώθηκαν μέσα στο έργο άλλων που έγραψαν γι αυτόν παραθέτοντας κομμάτια από τον λόγο του.
   Ο Δημόκριτος θεωρούσε ότι ο άνθρωπος πρέπει να ζει με Ευθυμία (θα λέγαμε σήμερα: ψυχική ηρεμία), μοναδικό πολίτευμα που ενέκρινε ήταν η Δημοκρατία και για την συμβίωση των ανθρώπων θεωρούσε ότι έπρεπε να επικρατεί η Ομόνοια. Ήταν η Ευθυμία, η Δημοκρατία και η Ομόνοια λόγοι για να καταστρέψουν οι βάρβαροι φανατικοί σκοταδιστές το τεράστιο έργο του;
   Οι καταστροφείς είναι κάτι “άγιοι” της κακιάς ώρας και κάτι “επίσκοποι” του κερατά. Για πολλά χρόνια λατρεύτηκαν στις εκκλησίες και στα εικονίσματα των “πτωχών των πνεύματι”. Φυσικά θα βρουν τη θέση που τους αξίζει στο μαύρο της ιστορίας ως εγκληματίες του πνεύματος, ως διεστραμμένοι εγκέφαλοι που με πρόσχημα την θρησκεία ενός -ανύποπτου για τους επιγόνους του- Ιησού (που δίδασκε “αγαπάτε αλλήλους”) κατέστρεψαν ό,τι ελληνικό βρήκαν μπροστά τους γιατί δεν το καταλάβαιναν και γιατί ένιωθαν πως τους απειλούσε. Ο Δημόκριτος, αντίθετα, θα θριαμβεύει στις ψυχές και τα μυαλά των ανθρώπων γιατί είναι το έργο του και η ζωή του πολύ πιο σπουδαία από τις ποταπές υπάρξεις των διωκτών του.
ΠΗΓΗ: http://epitheorisi2014gt.blogspot.gr/2014_09_01_archive.html