H μαθηματική ακρίβεια με την οποία έχουν υπολογιστεί οι θέσεις των αρχαίων πόλεων

 

    Τη σοφία των Αρχαίων Ελλήνων πολλοί λαοί «ζήλεψαν» και σε αυτή στήριξαν τους δικούς τους πολιτισμούς. Αξιοζήλευτη όσο και ασύλληπτη είναι η μαθηματική ακρίβεια με την οποία έχουν υπολογιστεί οι θέσεις των αρχαίων πόλεων και μνημείων.

     Το πρώτο πράγμα που σκέφτεται κανείς είναι ότι πρόκειται για κάτι το ασύλληπτο. Ποιος ανθρώπινος νους θα μπορούσε να κάνει ανάλογους υπολογισμούς; Ποιο μυαλό θα μπορούσε να τοποθετήσει με τέτοια ακρίβεια ένα χάρτη ναών και πόλεων επάνω στη χερσόνησο της Αρχαίας Ελλάδας και, το σημαντικότερο, πώς κατάφεραν να ιδρύσουν και να χτίσουν αυτούς τους ναούς και αυτές τις πόλεις-κράτη υπακούοντας με ευλάβεια τις προσταγές αυτού του ασύλληπτου χάρτη; Τι εξυπηρετούσε η μυστική αυτή γεωγραφία; Και κατά προέκταση, γιατί αυτά τα καταπληκτικά επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού πνεύματος δεν τα διδαχτήκαμε ποτέ στα σχολεία μας;

Πριν από κάποια χρόνια, ο Γάλλος ερευνητής Ζαν Ρισσέν προσπάθησε να αποδείξει ότι η Ελλάδα είναι ο χάρτης του νοητού σύμπαντος χάρη στους ναούς, τα ιερά και τις πόλεις της. Αρκετά χρόνια αργότερα, ο Θεοφάνης Μάνιας, επανεξέτασε πιο διεξοδικά το θέμα, καταλήγοντας μέσα από τα βιβλία του «Τα Άγνωστα Μεγαλουργήματα των Αρχαίων Ελλήνων» και «Ο Ελληνικό Πνεύμα στις Πυραμίδες της Αιγύπτου» σε εκπληκτικά και ασύλληπτα συμπεράσματα. Παραθέτουμε κάποια από τα σημαντικότερα εξ αυτών:

ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΚΛΙΚ ΕΔΩ

Η ΑΝΙΕΡΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Παίρνοντας για βάση το έντονο πολιτειακό αίσθημα των Αρχαίων Ελλήνων και τις ιεροπραξίες τους, καταλαβαίνουμε, γιατί ή προδοσία χαρακτηριζόταν σαν το πιο βαρύ έγκλημα. Κι αν εμβαθύνουμε στο γεγονός, ότι όλοι οι προδότες, μετά την ατιμωτική εκτέλεση τους, δεν επιτρεπόταν να ταφούν, θα καταλάβουμε πόσο μεγάλη, πόσο συντριπτική ήταν η ποινή πού τους επιβαλλόταν.
Με την προδοσία στην αρχαία Ελλάδα προσβαλλόταν, ανίερα κι ανεπανόρθωτα, η βαθύτατη ηθική αντίληψη για την πολιτειακή ευδαιμονία και σταθερότητα. Ακόμα κι αν δεν είχε έμπρακτα αποτελέσματα η προδοσία. Έφτανε η πρόθεση, η απλή διάθεση.
Έτσι, ό προδότης δεν είχε θέση ούτε στη ζωή ούτε στο θάνατο. Δεν τον θεωρούσαν ούτε και τυπικά ούτε «κατ’ ανοχήν» άνθρωπο, παρά κάτι σαν απαίσια τερατικό για την ιερή παράδοση κι αφάνταστα επικίνδυνο για τις ομαλές σχέσεις της πολιτείας. Κι έπρεπε, φυσικά, όχι μόνο να χαθεί, άλλα κι η εφιαλτική μνήμη του να γίνεται πάντα αντικείμενο «μαύρης κατάρας». Έπρεπε, με το «κατακουρέλιασμα της «βρωμερής» υπόστασης του», να θεωρηθεί χτυπητό «παράδειγμα προς αποφυγήν».

Ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΣΕ ΚΑΤΑΠΛΗΚΤΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ//// Η ΑΡΧΑΙΑ ΛΥΡΑ

 

ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ!!!

Πλήρως κατατοπιστικό, σαν να έχεις τον καλύτερο ξεναγό                   http://www.slideshare.net/gregzer/ss-presentation-824314

Τα τρισδιάστα μοντέλα της αρχαίας Αθήνας από έναν Έλληνα animator

Κ Α Τ Α Π Λ Η Κ Τ Ι Κ Α

Μπορεί ο Χρυσός Αιώνας των Αθηνών να έχει περάσει στην ιστορία αλλά χάρη στον φωτογράφο και animator Δημήτρη Τσαλκάνη μπορεί κανείς να περιηγηθεί στην αρχαία πόλη, τουλάχιστον στην ψηφιακή μορφή της.

Ο Δημήτρης Τσαλκάνης, χρειάστηκε 13 χρόνια προκειμένου να αναδημιουργήσει μέσω προγραμμάτων τρισδιάστατων απεικονίσεων, το σημαντικό αυτό κεφάλαιο στην ιστορία της πόλης των Αθηνών, αναφέρει το Hyperallergic. Ο ιστότοπος με τίτλο «Αρχαία Αθήνα 3D» αποτελεί μια εντυπωσιακή εμπειρία καθώς παρουσιάζει τα σπουδαία μνημεία της πόλης μέσα από επτά περιόδους που χρονολογούνται από το 1200 π.Χ. και τη Μυκηναϊκή περίοδο μέχρι τα νεότερα χρόνια (1833 μ.Χ).

Δημιουργώντας το «Αρχαία Αθήνα 3D» το 2008, ο δημιουργός του επέτρεψε στα «κύματα» της αρχιτεκτονικής να οδηγήσουν τις επτά περιόδους που παρουσιάζονται, με τις ημερομηνίες έναρξης και λήξης τους να αλλοεπικαλύπτονται – χωρίς ωστόσο να ταιριάζουν απόλυτα με εκείνες των κειμένων.

Η επιλογή μιας από τις περιόδους, από το μενού του ιστότοπου, οδηγεί τον χρήστη σε μια σελίδα με ένα σύντομο μάθημα ιστορίας και συνδέσμους σε μεμονωμένα μνημεία, τα οποία παρέχονται με τις αρχιτεκτονικές προσθήκες κάθε εποχής.

Δελφικά παραγγέλματα

                   Τα δελφικά παραγγέλματα είναι συλλογή από αποφθέγματα που ήταν χαραγμένα στον πρόσθιο τοίχο του πρόναου, επί των παραστάδων της πύλης του κυρίως ναού, στο υπέρθυρο του ναού και επί των στηλών περιμετρικά του Μαντείου των Δελφών. Hταν οι υποθήκες που παρέδωσαν οι Ιερείς και οι Επτά Σοφοί στις επερχόμενες γενιές, ωφελήματα ανθρώποις ες βίον.

Τα παραγγέλματα αυτά ήταν λιτά αποφθέγματα 2 έως 5 λέξεων αλλά μεστά σοφίας, και τα περισσότερα ανήκαν στους 7 σοφούς της αρχαιότητας (Θαλής ο Μιλήσιος, Πιττακός ο Μυτιληναίος, Βίας ο Πριηνεύς, Σόλων ο Αθηναίος, Κλεόβουλος ο Ρόδιος, Περίανδρος ο Κορίνθιος, Χίλων ο Λακεδαιμόνιος) και ήσαν χαραγμένα στον πρόσθιο τοίχο του Πρόναου ή επί των παραστάδων της πύλης του μεγάλου ναού ή επί του υπέρθυρου ή επί των πολλών στηλών, που είχαν τοποθετηθεί στις πλευρές του ναού περιμετρικά.

147 Δελφικά παραγγέλματα
Αρ.	Αρχαία ελληνικά	Απόδοση στα νέα ελληνικά
001.	Ἕπου θεῷ	Ακολούθησε το θεό
002.	Νόμῳ πείθου	Υπάκουε το νόμο
003.	Θεοὺς σέβου	Σεβάσου τους θεούς
004.	Γονεῖς αἰδοῦ	Σεβάσου τους γονείς σου
005.	Ἡττῶ ὑπὲρ δικαίου	Υποτάξου στη δικαιοσύνη
006.	Γνῶθι μαθών	Αφού λάβεις γνώση, μάθε
007.	Ἀκούσας νόει	Αφού ακούσεις, κατανόησε
008.	Σαυτὸν ἴσθι	Να είσαι ο εαυτός σου
009.	Γαμεῖν μέλλε	Σχεδίαζε να παντρευτείς
010.	Καιρὸν γνῶθι	Μάθε το σωστό χρόνο για την ευκαιρία σου
011.	Φρόνει θνητὰ	Σκέψου ως θνητός
012.	Ξένος ων ἴσθι	Αν είσαι ξένος, να ενεργείς όπως αναμένεται από τους ξένους
013.	Ἑστίαν τίμα	Τίμα το σπίτι σου
014.	Άρχε σεαυτοῦ

Οι τάφοι της Βεργίνας

Οι τάφοι της Βεργίνας | Nikos ON LINE

Αρχαία ελληνική τεχνολογία

ΤΟ ΔΑΧΤΥΛΙΔΙ ΤΟΥ ΓΥΓΗ

       Η «Πολιτεία» του Πλάτωνα είναι ένα ογκώδες φιλοσοφικό έργο που αποτελείται από 10 επί μέρους βιβλία, τα οποία αναφέρονται στο μείζων φιλοσοφικό θέμα της δικαιοσύνης. Μέσα στο αρχαίο κείμενο, κατά την προσφιλή συνήθεια του Πλάτωνα, περιλαμβάνονται και τρεις μύθοι.

    Τον πρώτο μύθο τον συναντάμε στην αρχή του δεύτερου βιβλίου (359d) και είναι το Δαχτυλίδι του Γύγη ο οποίος είναι συνοπτικά ο εξής:Ο Σωκράτης συνομιλώντας με τον Γλαύκωνα, αναρωτιέται εάν και κατά πόσο ένας άνθρωπος που καταφέρνει τελικά να εφαρμόζει στην ζωή του την αρετή της δικαιοσύνη και να ακολουθήσει έναν ακριβοδίκαιο τρόπο ζωής, το κάνει επειδή έχει καταστεί πράγματι δίκαιος και επομένως εφαρμόζει εκουσίως έναν συγκεκριμένο κώδικα ηθικής και όχι διότι φοβάται τις επιπτώσεις και τις τιμωρίες των νόμων.

ΤΑ ΑΝΑΦΙΩΤΙΚΑ ΣΤΗΝ ΠΛΑΚΑ ΚΑΙ Ο ΜΗΤΣΟΣ ΜΕ ΤΟ ΜΠΟΥΖΟΥΚΑΚΙ ΤΟΥ!!!

 Η βόλτα στην Αρεοπαγίτου, από το Θησείο μέχρι επάνω το σταθμό του μετρό "ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ"  είναι μία από τις πρώτες βόλτες στον κόσμο. Μάλιστα στις αλκυονίδες μέρες όταν πέφτει ο λαμπρός ήλιος είναι χάρμα, απόλαυση!!!

   Έτσι λοιπόν, προχθές, μια τέτοια μέρα, ανεβήκαμε από το Θησείο και εν μέσω, ένθεν και ένθεν διαφόρων μικροπωλητών και μικροκαλλιτεχνών, φτάσαμε με το πάσο μας αντίκρυ στην Ακρόπολη.Η μαγεία!!!

  Δεξιά μας σε λίγο το Μουσείο της Ακρόπολης, αριστερά το Ηρώδειο και δίπλα του το θέατρο του Διονύσου. Δεν συνεχίσαμε ευθεία αλλά πήραμε το ανηφορικό δρομάκι, με το όνομα Θρασύλλου (κλικ ΕΔΩ)  που είναι περίπου η περιφερειακή της Ακρόπολης. Αρκετά πιο πάνω πήραμε ένα μικρό, στενό δρομάκι με πέτρινα σκαλιά και μπήκαμε στην καρδιά των Αναφιώτικων. Στη πρώτη γωνία είχε το στέκι του ο Μήτσος με το μπουζούκι του και δίπλα το μαγκάλι του, μια λάτα κομμένη κατάλληλα με ξύλα. Κάτοικος της Πλάκας  για πολλά χρόνια και τώρα "αποδιωγμένος" - μέτοικος στο Παγκράτι,  έρχεται κάθε μέρα στο στέκι του, στη γωνιά. Ρίξαμε τον οβολό μας και ψιλαράξαμε απολαμβάνοντας τις πενιές του Μήτσου  και τα άσματα, ρουφώντας μια Κρητικιά τσικουδιά, που θα τη ζήλευε κι ο Διόνυσος! Ο Μήτσος ήταν από τα Φιλιατρά και μας είπε ότι μικρός φόρτωνε φορτηγά με λάδι στο χωριό του και τελάρα ντομάτες στη Ζαχάρω. Συγκινήθηκε όταν του είπα και εγώ για τη Ζαχάρω, τραγούδησε και έκανε την "Αιγιώτισσα" Ζαχαριώτισσα. Πόσο εξεπλάγην όταν μου είπε για τον Πανταζάρα και γελώντας ξέρετε τι μου είπε: "Μα καλά εκεί κάτω είσαστε τόσο μαλάκες;" Τι να πω και γω, το βούλωσα....

   Πάντως σταματάω εδώ το μπουρ-μπουρ για να απολαύσετε το Μήτσο και τα Αναφιώτικα στη μικρή ταινία.

ΑΡΧΑΙΑ ΘΗΒΑ

ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ

Μυθικός οικιστής της Θήβας ήταν ο Κάδμος, γιος του βασιλιά της Φοινίκης Αγήνορος, που ήρθε στην Ελλάδα αναζητώντας την αδελφή του Ευρώπη. Ύστερα από περιπλανήσεις έφθασε στη Θήβα, όπου ίδρυσε την Καδμεία, σύμφωνα με το δελφικό χρησμό. Ο Κάδμος παντρεύτηκε την Αρμονία, κόρη του Άρεως και της Αφροδίτης, και στο γάμο του παραβρέθηκαν όλοι οι θεοί. 

Παιδιά τους ήταν η Σεμέλη, που γέννησε το Διόνυσο, η Αγαύη, που γέννησε τον Πενθέα, και ο Πολύδωρος, γενάρχης της βασιλικής οικογένειας των Λαβδακιδών. Στους ήρωες Ζήθο και Αμφίωνα, που ήταν γιοι της Αντιόπης,, γυναικαδελφής του Πολύδωρου, αποδίδει η παράδοση την οχύρωση της πόλης. Από το όνομα της γυναίκας του Ζήθου Θήβης, κόρης του Ασωπού, πήρε η πόλη το όνομά της. Οι δύο ήρωες είναι ακόμη γνωστοί και από την ιστορία της βασίλισσας Δίρκης, που, επειδή κακομεταχειριζόταν τη μητέρα τους, τη θανάτωσαν δένοντάς την στα κέρατα εξαγριωμένου ταύρου και την έριξαν στο ποτάμι που πήρε το όνομά της.

Aρχαία αθηναϊκή δημοκρατία, Εκλογή και Κλήρωση.....

Γράφουν οι Δημ. Ζευγόλης (1),

 Γιάννης Ζήβας (2) και Θ. Κόλλιας (3)

(1) ......Όσα υποστηρίζονται περί αληθινής δημοκρατίας, η οποία δήθεν ταυτιζόταν με την κλήρωση, στην αρχαία Αθήνα, είναι ανακριβή και ανιστόρητα.

Η αρχαία αθηναϊκή δημοκρατία (στο εξής Α.Δ.) ήταν μια ταξική, ολιγαρχική δημοκρατία, η οποία στο εσωτερικό της, λόγω του ευάριθμου, λειτουργούσε δημοκρατικά, συμπεριλαμβάνοντας και την κλήρωση σαν μέσο επιλογής στις επουσιώδεις λειτουργίες (προφανώς ως μέσο περιορισμού – και όχι εξάλειψης- του πολιτικού επαγγελματισμού, αλλά και ως μέσον –εκ του ασφαλούς- διαπαιδαγώγησης του πολίτη).

Από εκεί και πέρα αρχίζουν οι στρεβλώσεις και οι παρανοήσεις, ακριβώς γιατί δεν προσφεύγουμε στις πηγές.

Το ζήτημα είναι ότι δεν είναι δυνατόν να παραβιάζεται η ιστορική αλήθεια (άλλοτε από άγνοια και άλλοτε από μερικούς  - στους οποίους δεν  συμπεριλαμβάνω την συγκεκριμένη φίλη, που προφανώς μεταφέρει όσα άκουσε- γιατί πρέπει να προσαρμοσθεί η αλήθεια στην σκοπιμότητα της υποστηριζόμενης άποψης)  και κυρίως δεν είναι  δυνατόν να μεταφέρονται ως πρόταση προς εφαρμογή ρυθμίσεις που ευδοκίμησαν κάτω από εντελώς ανόμοιες ιστορικές, πολιτικές, οικονομικές, ιδεολογικές κ.ο.κ. συνθήκες.

Η Α.Δ. αφορούσε 30 με 40 χιλιάδες πολίτες που είχαν δικαιώματα Αθηναίου πολίτη. Αυτά δεν αφορούσαν το σύνολο του αθηναϊκού πληθυσμού που ήταν, κατά τους ιστορικούς, τουλάχιστον δεκαπλάσιος (ήταν αποκλεισμένοι οι μέτοικοι, οι δούλοι και οι γυναίκες).

Επρόκειτο δηλαδή για ένα μικρό δήμο σύμφωνα με τα σημερινά δεδομένα.

Το κυρίαρχο όργανο ήταν η εκκλησία του Δήμου που είχε απεριόριστες δικαιοδοσίες.

Μεταξύ αυτών, ενδεικτικά:

ΤΑ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΓΝΩΜΙΚΑ ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΟΣ, ΜΙΑ ΣΟΦΙΑ ΑΙΩΝΩΝ.

 

Ο Πλάτων ήταν ο πιο γνωστός μαθητής του Σωκράτη και δάσκαλος του Αριστοτέλη

Το έργο του με τη μορφή φιλοσοφικών διαλόγων έχει σωθεί ολόκληρο και άσκησε τεράστια επιρροή στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία  και γενικότερα στη δυτική φιλοσοφική παράδοση μέχρι τις ημέρες μας.

Ο Πλάτων, μεταξύ άλλων, έγραψε την Απολογία του Σωκράτους, το Συμπόσιο όπου μιλά για την φύση του έρωτα, ενώ σε δύο μακρούς  διαλόγους, την Πολιτεία και τους Νόμους, περιέγραψε την ιδανική πολιτεία.

Τα έργα του Πλάτωνα είναι 36 και όλα, εκτός από την Απολογία, διαλογικά.

Μεταξύ των άλλων υπήρξε και ο ιδρυτής της Ακαδημίας.

  Άγνοια, η ρίζα και ο μίσχος όλου του κακού.

    Από τις απολαύσεις, άλλες μεν είναι καλές κι άλλες κακές. Καλές μεν είναι οι ωφέλιμες, κακές είναι οι βλαβερές.

.   Σκοπός όλων των πράξεών μας πρέπει να είναι το καλό και χάριν αυτού πρέπει τα πάντα να πράττουμε.

   Αυτή η πόλη είναι αυτό που είναι γιατί οι πολίτες της είναι αυτό που είναι.

   Αυτός που κλέβει λίγα κλέβει με την ίδια επιθυμία με αυτόν που κλέβει πολλά, αλλά με μικρότερη δύναμη.

   Αφήστε τους γονείς να κληροδοτήσουν στα παιδιά τους όχι πλούτη, αλλά το πνεύμα του σεβασμού.

   Δεν είναι δυνατόν δύο κακοί να γίνουν ποτέ φίλοι, ούτε ένας καλός να μην έχει φίλο καλό.

   Δικαιοσύνη σημαίνει ο καθένας να νοιάζεται για τις δουλειές του και να μην αναμιγνύεται στις δουλειές των άλλων.

   Εάν ο άνθρωπος λάβει την ορθή παιδεία, μέσα του ξυπνάει σφοδρή η δύναμη και η θέληση να αναπτυχθεί ως το θεϊκότερο και ημερότερο ζώο.Αλλά αν δεν τύχη της καλής και επιμελούς ανατροφής, γίνεται το πιο άγριο απ' όσα γεννάει η γη.

Εκείνος που θέλει να γίνει άριστος, δεν πρέπει να αγαπά περισσότερο τον εαυτό του, μήτε τα δικά του, αλλά τα δίκαια.

Όπως λένε οι κτίστες, οι μεγάλες πέτρες δεν στέκονται καλά χωρίς τις μικρότερες.

Όμοιος ομοίω αεί πελάζει. (Όμοιος τον όμοιο αγαπά κι όμοιος τον όμοιο θέλει.)

Η υπερβολική ελευθερία μοιάζει με υπερβολική δουλεία, αφού αλλάζει και τον πολίτη και την πολιτεία.Φαίνεται πως η υπερβολική ελευθερία μετατρέπεται σε υπερβολική υποδούλωση

Αυτό που αξίζει δεν είναι να ζεις για να αποκτήσεις περισσότερα αλλά να ζεις καλά

Ο θεός δεν έχει ευθύνη για τις πράξεις αυτών που έχουν ελευθερία επιλογής

Άνθρωπος: αυτός που αναλογίζεται και κρίνει όσα έχει δει.

Δεν πρέπει να νοιαζόμαστε τόσο πολύ, για το τι θα πουν για μας οι πολλοί, αλλά τι θα πει όποιος ξέρει καλά για τα δίκαια και τα άδικα,

ο ένας δηλαδή και αυτή θα είναι η αλήθεια.

Καλύτερα να σε αδικούν παρά να αδικείς

Το λακωνίζειν εστί φιλοσοφείν

Πας μη Έλλην βάρβαρος

Όταν μιλούν άσχημα για σένα, ζήσε έτσι ώστε κανένας να μην μπορεί να τους πιστέψει.

Ζώον δίπουν άπτερον (ο ορισμός του ανθρώπου κατά τον Πλάτωνα)

Το βλάκα μπορείς να τον καταλάβεις από δυο ενδείξεις: μιλάει για πράματα που είναι γι' αυτόν άχρηστα και εκφράζει γνώμη για κάτι που κανένας δεν τον ρωτάει.

Μια από τις τιμωρίες που δεν καταδέχεσαι να ασχοληθείς με την πολιτική είναι ότι καταλήγεις να σε κυβερνούν οι κατώτεροί σου.

Οι σοφοί μιλούν επειδή έχουν κάτι να πουν. Οι ανόητοι μιλούν επειδή πρέπει κάτι να πουν.

Δεν υπάρχει πιο ακριβής ένδειξη κακής οργάνωσης της πολιτείας, από την αφθονία γιατρών και νομικών.

Αυτή και μόνο είναι η ρίζα από όπου ξεπετιέται ένας τύραννος: όταν εμφανίζεται για πρώτη φορά είναι ο προστάτης.

Φόβος είναι η ψυχική ταραχή που προκαλείται από την αναμονή του κακού.

Η τιμιότητα, ως επί το πλείστον, είναι λιγότερο επικερδής από την ατιμία.

O θάνατος δεν είναι τίποτε άλλο, παρά ο διαχωρισμός δύο πραγμάτων, του ενός απ" το άλλο, δηλαδή της ψυχής από το σώμα.

Όλοι οι πόλεμοι γίνονται για την απόκτηση υλικών αγαθών

Ένας που σκέφτεται σωστά είναι καλύτερος από μύριους που δεν σκέφτονται

Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από το πεπρωμένο του

Ο Θεός δεν είναι ποτέ καθόλου άδικος

Από όλες τις ηδονές ο έπαινος είναι η πιο γλυκιά.

Η ένωση της ψυχής και του σώματος [η γέννηση] δεν είναι με κανένα τρόπο καλύτερη από το χωρισμό τους

Η ψυχή έρχεται στον Άδη χωρίς να κουβαλάει τίποτε άλλο πέρα από την παιδεία της και την αγωγή της

Η γνώση δημιουργεί ευημερία

Το καλό είναι καλό επειδή αρέσει στους θεούς ή αρέσει στους θεούς επειδή είναι καλό;

Ένας ήρωας γεννιέται ανάμεσα σε 100, ένας σοφός βρίσκεται ανάμεσα σε 1.000, αλλά ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος μπορεί να μην βρεθείούτε ανάμεσα σε 100.000.

Κάντε κλικ εδώ για Απάντηση ή Προώθηση

"ΠΡΟΜΑΧΟΣ"

AVANT PREMIERE ΤΗΣ ΤΑΙΝΙΑΣ "ΠΡΟΜΑΧΟΣ" ΣΤΟ ΛΟΝΔΙΝΟ ΜΕ ΘΕΜΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ ΓΛΥΠΤΩΝ ΤΟΥ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑ. 

 

 

Λέγεται «Πρόμαχος» και είναι η ταινία που θα κάνει τους Βρετανούς να νιώσουν άβολα, τόσο για την κλοπή του λόρδου Έλγιν, όσο και για το γεγονός ότι συνεχίζουν να κρατούν τα γλυπτά του Παρθενώνα στο Βρετανικό Μουσείο.

Αρχές Φεβρουαρίου ξεκίνησαν τα γυρίσματα, μπήκε το νερό στο αυλάκι και πριν από λίγες ημέρες έγινε η avant premiere στο Λονδίνο παρουσία αρκετού κόσμου, ανάμεσα σε αυτούς και του ηθοποιού Στίβεν Φράι που είναι διαπρύσιος οπαδός της επιστροφής των γλυπτών του Παρθενώνα στο Μουσείο της Ακρόπολης.

Πρόκειται για μια ελληνο-αμερικανική έμπνευση των αδερφών Κόρτι και Τζων Βούρχη, οι οποίοι για τις ανάγκες της ταινίας έκαναν γυρίσματα, επάνω στον ιερό βράχο της Ακροπόλεως των Αθηνών. Για την ταινία δούλεψαν και αρκετοί φίλοι και συνεργάτες της StarSystemPro.

Ο τίτλος της ταινίας είναι ''Πρόμαχος'' και περιγράφει τον έρωτα δύο ανθρώπων και την κοινή τους προσπάθεια για την επαναφορά στην Ελλάδα, των κλεμμένων μαρμάρων του Παρθενώνα. Πρωταγωνιστούν ο Γιώργος Χωραφάς και η Κασσάνδρα Βογιατζή, οι δε προαναφερόμενες σκηνές, έγιναν παρουσία των ξαφνιασμένων ευχάριστα τουριστών-επισκεπτών της Ακροπόλεως και είχαν θέμα την ξενάγηση της Βογιατζή από τον Χωραφά στον ιερό χώρο.

Με το όνομα ''Πρόμαχος'' αναφέρεται από την αρχαιότητα, το τεραστίων διαστάσεων άγαλμα της Θεάς Αθηνάς στα προπύλαια της Ακροπόλεως,το οποίο ευρισκόταν στο σημείο από όπου επόπτευε και προστάτευε την αγαπημένη της πόλη, σύμφωνα με την τότε αντίληψη των Αθηναίων.

Το άγαλμα, έχει καταστραφεί και ενδεχομένως κομμάτια του να βρίσκονται και εκτός Ελλάδος.

Η ταινία, πέραν από την διαφήμιση της Ελλάδος, θα χρησιμοποιηθεί και ως ένα πρόσθετο μέτρο πίεσης προς την Βρετανική Κυβέρνηση, προκειμένου να επιστραφούν τα κλεμμένα μάρμαρα του Παρθενώνα στην γη τους, εκεί όπου ανήκουν.

Η προσπάθεια είναι πολλή σοβαρή από τους δυο ελληνο-αμερικανούς αδελφούς, συμπίπτει δε με την διεθνή διαμόρφωση ενός ευνοϊκού κλίματος, ειδικά από τις Επιστημονικές Κοινότητες, για την επιστροφή των γλυπτών στην χώρα μας. Το γεγονός μιας τέτοιας προβολής, δεν θα πρέπει να αφήσει ανεπηρέαστους τους Βρετανούς, οι οποίοι ήδη έχουν αρχίσει και συζητούν για κάποιες επιστροφές υπό τύπον ''δανείου'' κάποιων άλλων ''κλεμμένων'' από την Ιρλανδία και την Σκωτία. Πάντως, τον ξύλινο Θρόνο της Σκωτίας, τον προστατεύουν με δρακόντια μέτρα ασφαλείας μέσα στο Αββαείο του Γουέστμίνστερ, θεωρώντας ότι είναι δικός τους κι ας τον έχουν κλέψει και αυτόν!...

Οι δυο σκηνοθέτες, σε παλαιότερη συνέντευξή τους, είχαν πει στους δημοσιογράφους :

'«Μέσα από μια σύγχρονη ιστορία, η ταινία μας επιδιώκει να μιλήσει για την αναγέννηση της Αθήνας και της δικαιοσύνης. Όπως το άγαλμα της Αθηνάς Προμάχου που ορθωνόταν στην Ακρόπολη, έτσι και οι ήρωες της ταινίας πρέπει να βρουν το κουράγιο να υπερασπισθούν αυτά που αγαπούν. Όραμά μας είναι να γυρίσουμε μια ταινία που θα αναβιώσει την αρχαία φωνή των Γλυπτών του Παρθενώνα και θα βρει απήχηση στους σημερινούς νέους».

Μετά το τέλος της πρώτης προβολής ο Στίβεν Φράι κατασυγκινημένος είπε στους δημοσιογράφους: «Η Ελλάδα είναι το κερί του πολιτισμού μας και αυτό δείχνει τούτη η ταινία. Ο καθένας θα μπορούσε να την αφιερώσω την μεγάλη γυναίκα της Αθήνας, την Μελίνα Μερκούρη που ήταν η πρώτη που κίνησε το θέμα της επιστροφής των γλυπτών στη γενέτειρά τους».

.iefimerida.gr/

Το παράδοξο του Ζήνωνα...και οι ρωγμές της Λογικής!!!

Ο Ζήνων ο Ελεάτης που γεννήθηκε το 488 π.Χ. στην Ελέα (σημερινή Velia) της Ιταλίας ήταν Ελεατικός φιλόσοφος της Αρχαίας Ελλάδας και ο αγαπημένος μαθητής τουΠαρμενίδη.  Έζησε μερικά χρόνια στην Αθήνα και λέγεται ότι ανέλυε και εξηγούσε τις θεωρίες και τα δόγματά του στον Περικλή και τον Καλλία για 100 μνες. Υπέρμαχος της ελευθερίας δεν δίστασε να ρισκάρει τη ζωή του για να γλυτώσει την πατρίδα του από έναν τύραννο. Αν και έχουν σωθεί ελάχιστα από τα γραπτά του, τα περισσότερα που γνωρίζουμε για αυτόν προέρχονται από τον Αριστοτέλη στα Φυσικά, βιβλίο 6, κεφάλαιο 9.

Η συνεισφορά του Ζήνωνα στην Ελεατική φιλοσοφία είναι εντελώς αρνητική. Δεν προσέθεσε τίποτα θετικό στη διδασκαλία του Παρμενίδη, παρά αφιερώθηκε στο να αρνείται και να ανταποδεικνύει τις απόψεις των αντιπάλων του. Ο Ζήνων έδειξε πως η κοινή αντίληψη της πραγματικότητας οδηγεί σε παράδοξα και οξύμωρα.

Το γνωστότερο από αυτά τα παράδοξα είναι αυτό με τον Αχιλλέα και τη Χελώνα το οποίο ναι μεν η επιστήμη το απαντά, η λογική όμως αδυνατεί να το εξηγήσει. Αυτό το παράδοξο είναι και αγαπημένο μοτίβο στο έργο του μεγάλου Αργεντινού στοχαστή και συγγραφέα Χόρχε Λ. Μπόρχες. Το χρησιμοποιεί διαρκώς ως παράδειγμα αμφισβήτησης της βεβαιότητας τούτου του κόσμου. Και σημειώνει κάπου: Εμείς έχουμε ονειρευτεί τον κόσμο. Τον έχουμε ονειρευτεί στέρεο, μυστηριώδη, ορατό, πανταχού παρόντα και διαρκή. Όμως, μέσα στη δομή του έχουμε αφήσει κάτι ανεπαίσθητες και ακατάλυτες ρωγμές μη λογικής, που μας λένε ότι είναι ψεύτικος.

.

.

Το παράδοξο του Ζήνωνα: